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传统殡葬文化的特征

发布者:admin  发布时间:2018-03-06 17:50:53

一、重孝道
      孝道有三个环节:敬养——礼葬——时祭。父母生前要尊敬地赡养,死后要以礼安葬,以后则每年按时祭祀。父母生前死后都要孝,所谓“事死如事生,事亡如事存。”孔子将治丧的意义提高到社会治理的高度,提出“慎终追远,民德归厚。”“慎终”就是以严肃、悲痛、慎重的心情办理亡父母的丧事,包括居丧,属“礼葬”范畴;“追远”即怀念远逝的先人,感念先人哺育后人之艰辛和创业之艰难,属“时祭”范畴;如此推行“孝道”,人民的道德就会归于淳厚朴实,天下也就容易治理了,这也是丧葬文化对社会教化的需要。

二、隆丧厚葬
        隆丧,指吊唁和送殡者众,且达官贵人云集,因而显得备极隆重,热闹非凡;厚葬,即坟墓巍峨气派,墓区饰物众多等。
        中国的隆丧厚葬可追溯到距今3500年前后的殷商时代。如商王后妇好之墓,墓坑长5.6米,宽4米,深7.5米,墓中人殉16个,陪葬品有各种生活用具、青铜礼器、青铜兵器、玉器等共1928件,品种齐全,简直就是一个殷商时代的博物馆,从此可以推测当时治丧的隆重程度。
        《红楼梦》第十四回写贾府为秦可卿治丧的隆丧情形:丧事办了七七四十九天,请了100位僧人超度、99位道人打醮共49天;后来送殡到寺中停灵七日,又请了50位高僧、50位道士“做七”。“如此亲朋你来我去也不能胜数。只这四十九日,宁国府上一条街白漫漫人来人往,花簇簇宦去官来。”还请了几台戏班唱戏助热闹。

三、显等级
        在殡葬中显示死者社会等级,使有功于国家、造福于社会的人死后享有“哀荣”,丧事规模庞大,并使死者的子孙享有“余荫”。政治上,不同地位者去世其称谓不同。丧礼规格上,不同地位者,丧礼操办、坟墓高度、墓区内石像生的存设、墓碑的大小都有不同的规定。历朝都有褒奖忠烈的制度,如汉、唐的功臣可以享受陪葬帝陵位捐躯战场的将军的忠烈祠。经济上,国家对去世官吏的家属有补贴。精神上,国家对有特殊贡献者赐以谥号,以此表彰死者并激励生者,如北宋名相范仲淹死后谥“文正”,故后世称“范文正公”。历代还给一些人立庙以纪念他们,如孔子庙、文天祥庙、张飞庙等。

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